●〈人物〉評価とは身分の評価でしかない
安倍政権の｢教育再生実行会議｣(座長：鎌田薫･早大総長)が､大学入試(ｾﾝﾀｰ入試)を?人物重視?に改める提言を10月末日(2014年)に発表しました｡また昨日25日(2016年)は､その｢教育再生実行会議｣の議論の延長上で､大学入試改革を議論する文科省｢有識者会議｣(座長･安西祐一?)の最終報告がなされました｡後者の力点は｢知識偏重｣に対する記述式問題の導入という観点です｡
こういった動きに関連して､私は､まずは朝日新聞朝刊社説面(ｵﾋﾟﾆｵﾝ欄)で｢脱･点数主義の罠｣(2013年11月12日)として論じましたが､ここではさらにその論点を詳述してみたいと思います｡
｢人物本位｣の大学入試に問題があるのは､〈人物〉評価というのが､生まれたときからの長い時間を経た､本人の意識や努力にとどまらない要素､つまり環境(ﾊﾋﾞﾄｩｽ) ― 家族やその交友関係や地域の文化環境 ― によって左右される部分が相対的に大きいからです｡
逆に言えば､ｼﾞｪﾈﾗﾙｴﾃﾞｭｹｰｼｮﾝ(国語･算数･理科･社会･英語)からﾘﾍﾞﾗﾙｱｰﾂ(専門教養主義)へと至る学歴主義的知識や技術の世界は､個人の意識や努力を基本にした､ある意味､?人工的なもの?です｡この意味での人工性を普通〈知性〉と呼んでいるわけです｡〈人物〉〈環境〉の反対語としての〈知性〉です｡
試験科目が｢国語･算数･理科･社会･英語｣などの｢主要｣五科目に限られやすいのも､それらが､体育や美術や音楽などの科目と比較して､先天的で潜在的な〈才能〉としての〈人物〉 ― 本人の個人的な努力を超えた環境によって作られたもの ― に依存する度合いが相対的に低い科目群だからです｡体育や美術や音楽は､いわゆる｢一夜漬け｣の効かない科目群だったわけです｡
環境に影響される度合いが相対的に低い〈知性〉について､ﾍﾟｰﾊﾟｰﾃｽﾄ※という平等･公平な競争を行うことで､次世代のﾘｰﾀﾞｰ候補を選抜する｡江戸時代の身分社会から近代社会への移行で大切な改革が､そうした学歴主義による中間層の拡大でした｡それによって世代ごとに階層がｼｬｯﾌﾙされ､欧米に比べても階級がない平等な社会が実現したと言えます｡学歴社会の〈知性〉主義は､したがって人工的なものとしての〈ｶﾘｷｭﾗﾑ〉によって生み出されるものですから､〈ｶﾘｷｭﾗﾑ〉こそ〈環境〉の反対語と言ってもいい｡
※科挙の試験制度を支えたのは､世界に誇る､宋朝の紙と印刷技術だったという井上進(『中国出版文化史』)の報告がある｡紙試験(ﾍﾟｰﾊﾟｰ試験)というのは､｢貴族の政治的ﾘｽﾄﾗ｣(与那覇潤)の基盤であったわけです｡紙試験と出版技術は､貴族のﾊﾋﾞﾄｩｽを打破する力をもっていたわけです｡
●時間と環境と〈ｿｰｼｬﾙ〉
近代社会は､一つにはこの人工性が原理になっています｡家族や地域といった長い時間の〈環境〉によって形成される人物評価とは､簡単に言えば､個人の意志や努力を越えた階層評価に過ぎないわけです｡それは､ﾌﾞﾙﾃﾞｭｰが〈ﾊﾋﾞﾄｩｽ〉と言ったものに近い｡
〈環境〉とは〈現在〉の反対語であって､極端に言えば｢一夜漬け｣の効かない評価が〈人物〉評価です｡近代社会はいい意味でも悪い意味でも｢一夜漬け｣の社会なわけです｡評価(自他観察)の時間が短ければ短いほど､近代的な徴表である〈自由〉〈意志〉〈主体性〉の強度は上がるのですから｡
実際､Twitterなどでは140文字以内の｢なう｣によって､MixiやFacebookにはない多様な｢ｿｰｼｬﾙ｣交流が生まれています｡｢ｿｰｼｬﾙ｣とは､個人間の自由で多様な交流を意味するのではなく､階層間の自由で多様な交流を意味するのです｡MIXIやFacebookは反省(Reflexion)のﾒﾃﾞｨｱにとどまっているために､〈人物〉の平均値で― たとえば学歴､たとえば業界､たとえば趣味､たとえば顔Faceというように ― 情報が丸められてしまい､交流が限られています｡そもそも相互承認なしには始まらないMixiやFacebookは〈人物〉評価主義なわけです｡〈人物〉〈人格〉〈主体〉という概念自体が比較的長い時間の自他反省の〈平均値〉でしかない｡