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過日9月10日｢ﾃﾞｻﾞｲﾝとﾌﾞﾗﾝﾄﾞｱｲﾃﾞﾝﾃｨﾃｨ｣ｾﾐﾅｰ&特別講演会｣http://ujipub.exblog.jp/13027928/で講演しました｡上記のUstは､その模様です｡ﾃﾞｻﾞｲﾝを特に意味論から論じてみました｡
講義のUstは以下
●http://www.ustream.tv/recorded/9468646
講義で使ったﾊﾟﾜﾎﾟｽﾗｲﾄﾞのｱｳﾄﾗｲﾝは以下｡
【ｽﾗｲﾄﾞ1】
ﾃﾞｻﾞｲﾝとは何か ― 〈意味〉の超越的な時間性について
芦田宏直 hironao@ashida.info
【ｽﾗｲﾄﾞ2】〈意味〉のｱ･ﾌﾟﾘｵﾘ
〈形〉も〈音〉も〈風景〉も〈世界〉も知覚の対象ではない
見ているもの､見えているものは､〈意味〉
【ｽﾗｲﾄﾞ3】〈意味〉への超越
何ものかについての〈形〉〈音〉 ― ﾌｯｻｰﾙの現象学的意味論
1)〈知覚〉はいつでも何ものか｢についての｣知覚
2)〈知覚〉を超越する〈志向性(Intention)〉としての意味
3)〈形〉はすでに〈意味〉に浸食されている
4)私とは､私の｢外部である｣ ― 世界の｢許に｣いつもすでに在る
※同じように｢音を聞く｣のではない｡｢音の意味｣を聞いている｡
【ｽﾗｲﾄﾞ4】 〈である〉 と 〈がある〉
ｳﾞｨﾄｹﾞﾝｼｭﾀｲﾝの『論理哲学論考』 ― ｢何-存在｣という以前
存在(Sein)は実存する(existieren)ことを意味しない(1915年草稿)
論理のためにわれわれが必要とする経験は､或る何かがとある状態にあるという経験ではなく､或る何かが存在するという経験である｡しかしこれはまさに経験ではない｡論理は､あらゆる経験の以前に､或る何かがとある状態にあるという経験の以前にある｡論理は｢いかに｣の以前にあるが､｢何｣の以前にはない(5･552)
私の言語の限界が私の世界の限界を意味する(5･6)
語り得ぬものについては､人は沈黙せねばならない(7)
【ｽﾗｲﾄﾞ5】 Woraufhin(それへ向けられているそれ)
ﾊｲﾃﾞｶﾞｰの『存在と時間』 ― 存在の〈意味〉を問う
｢意味とは､それへ向けて或るものが或るものとして理解されているそれ(Woraufhin)｣のこと
｢存在とは､存在者がそのつどそれへ向けて理解されているそれ(Woraufhin)｣のこと
〈意味〉とは､指示志向のｱ･ﾌﾟﾘｵﾘのこと(超越の動性)
【ｽﾗｲﾄﾞ6】〈ｴﾈﾙｹﾞｲｱ〉
ｱﾘｽﾄﾃﾚｽの『自然学』おける〈ｴﾈﾙｹﾞｲｱ〉
見るとは主体の運動(ｷｰﾈｰｼｽ)ではない｡
運動(ｷｰﾈｰｼｽ)はﾃﾛｽ(目標=終わり)に達すると無くなるが､〈ｴﾈﾙｹﾞｲｱ〉は､目標(終わり)と始まりとが同時に存在している｡
〈見る〉ことはいつでも現在完了｡
終わり(目的)に達していながら､終わらずに存続している｡
【ｽﾗｲﾄﾞ7】〈時間性〉
ﾊｲﾃﾞｶﾞｰの『存在と時間』の〈um〉の時間性
人間はいつも身体を連れ立って行動しているだけではなく､一つのUm(around)を連れ立って歩いている｡
しかもそのUm(around)は一つの時間性｡身体の現在にいつも先行している｡｢将来的な既在｣としてのUm(around)｡
身体はいつもこの先行性(時間性)としてのUm(around)に包囲されている｡その意味でも見ることは主体の行為ではない｡
Um(around)とは人間の気分(Befindlichkeit)のこと(環境と主体とが未分化の状態)｡
【ｽﾗｲﾄﾞ8】｢ﾌﾚｰﾑ問題｣
〈意味〉 と 〈ﾌﾚｰﾑ〉
ﾍﾚﾝｹﾗｰの言語体験
｢個々の言葉の意味｣ではなくて､｢言葉がある｣｢意味がある｣ということの〈学習〉の謎(個々の対象がｱﾌｫｰﾄﾞされているのではなくて､ﾌﾚｰﾑがｱﾌｫｰﾄﾞされている)
｢ﾌﾚｰﾑ問題(frame problem)｣は､理論的に解けない(心理主義的な知覚主義では解けない)
ｴﾈﾙｹﾞｲｱの時間性としての｢ﾌﾚｰﾑ問題｣
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